缺失的信仰 ——转朋友的帖及其跟帖

生命奇迹

和一新克勒偶谈有得，夜有所思，写全本文

缺失的信仰

简单的问题：在这个冷漠、功利、越来越看不懂的世界上，为什么还要作好人？

做好人不是常常倒霉吗？要是从来没有什么因果报应，也没有什么耶稣基督，如果人死了也就是死了，没有十八层地狱等等，活了那么些年，何必去吃亏受苦做好人？尽情的享受人生、坑蒙拐骗、吃喝嫖赌不也是很开心的事情吗，反正就是连骗带弄尽可以过的滋润舒服，做好人不就是自做自受，死了以后，就是天打雷劈也没关系啊。

东西方的历史文化渊源中自有精微之处，东方传统的佛道之缘历经数千年而不衰，居士林里有大字不识的老百姓，也有风采华章的文人学子；西方教廷的信徒亦然，从普通民众到思想家、科学家，宗教和信仰的存在必有其合理性，不然早就倒下了也轮不到我们来批驳。这种合理性如果仅仅是人心理上的──因为劳苦大众需要安慰，或道德上的──应该劝人为善，那么，它就只是归结为一种行为而不能持久，虽然能够吸引心理脆弱的人，但对意志坚强的人却会缺乏吸引力。由此，如果这种合理性存在，那必然是超越普遍行为和可以认知的生命形态，即信仰。

宗教依附于信仰而存在，因为有了信仰，才有了宗教，信仰是实质，宗教为表象。

我们需要信仰。
　　
基督教多谈“爱”，佛教多谈“善”，有爱就有宽容，有善就有同情。那些有信仰的人，比如上教堂的，“信我者得救，不信我者不得救。”有了什么事，会去祷告、还有忏悔；进庙烧香的人，“阿弥托佛，菩萨保佑。”修不了今生修来世，坦然的多。人就是受了委屈心里烦闷也需要有宣泄的渠道。我们没有信仰的去哪里好？灵魂无所寄托，那么寄托在亲情友情爱情还有功名利禄上面，一旦碰上人生的挫折，比如亲人逝去，失恋，事业失败等等，灵魂就四处游荡，孤独者的冷落寂静无助空虚之感山崩海啸般涌来，心理素质差点的就免不了悲观厌世。每个人情绪宣泄的渠道不一样，那种平时不怎么说话而就是心胸很宽广的人，或者是极其粗糙燥，或者是铁石心肠，或者他就是有信仰。

从人自有的性格、家庭，面对的教育体制、社会形态方面分析可以发掘出些我们人性中的善与恶，进而才能有思想和反省，回归到信仰。

人性本无常

或许有人说“人性本善”，或许有人说“人性本恶”，我只认为人性中自然都有了善的和恶的各一颗种子，在合适的时候被一点点催化了出来。而究竟是向天使还是魔鬼成长则完全取决于环境，或许我们现在面临的环境更偏向了“恶”一些，那些幼小的新生心灵更需要不断有父母的关爱和榜样给他们以“善”的启蒙。

人自有他的本能，经过磨练与融合之后，能够把感受到的、和学到的变为自己本能的东西，随心所欲地加以使用，不再拘泥于原有教条的原则和理论，甚至不需要多思考在什么情况下应该什么样，知识、情感、逻辑、反应、幽默、机智等等。比如在公交车上的时候，有时候可以十分自然的起来让座，而有时候也会再想一想，“是不是需要让座？”

没有信仰是可怕的，道德就来源于信仰。没有了信仰的后果往往就是缺乏爱心，冷漠、自私，贪婪，偏激，失信等等。现今我们的社会自上而下道德早已经到了崩溃的边缘，如孙志刚之死、马加爵事件、安徽埠阳奶粉，这样惊天动地的大事情孰可忍，孰不可忍，更别提随地吐痰、乱扔垃圾的小事情了。

缺少了爱的教育

我们从来的教育中，德智体全面发展，马克思主义的唯物论代替了传统的“仁义礼智信”，教出来的有不少是坚定的无神论者，这个不信、那个也不信，只信自己；也有不少人是东也拜拜，西也磕头，送上香蕉一串、苹果若干拜完了说不定还要带回去，要求保佑升官发财最好明天中个500万，我做菩萨基督想想也真是亏啊。

或许有人说，“宗教都是迷信，我不信这些。”我只说，那你有什么是信的吗？我想不需要说服他，也没必要说服他，或者他自有善意的爱心，或者有他多少年接受单一思想教育形成的人生观和价值观，那也决不是我能说服的。另外的再说一句：你了解过宗教吗？偏听则信，兼听则明，自己没有去稍微的了解一下正反两方面，下结论是不是早了些？

常常都在变的教材是好的教材吗？我们已经有了很多“学而优则仕，书中自有黄金屋，人不为己天诛地灭”的教育，唯物质至上的意识从学校、社会甚至家庭不断灌输在学生的脑海中。但又有多少“爱”的教育和“善”的教育？是不是该多一些培养道德观的课程，培养孩子们多一些善良、有爱心的思想，要是教课的人都不知道教些什么和怎么教课，没有合适的教材而思想道德课的教材又常常都在变，那么索性就是宗教的课程好不好呢？至少可以有辩别是非的能力，让学生有自信，不自卑，不孤避，平等待人，心胸宽广，能宽恕别人，能自我反省自我忏悔，受了挫折也不会迁怒于他人和社会。

马列是什么？

我们学习的马列、邓选、毛概等至少从现在看还代替不了信仰，代替不了基督教天主教佛教道教儒教，学习这些的人只完全是为了应付考试或者为了别的。可想而知，很多人的心灵是空虚的，行为是偏激的缺乏理性的，甚至是从来没想过要负责任的（也很可能是我的偏激）。

很哑然的，经常会有译者用唯物主义、辩证法来推理、评价老子、孔子等等的笔墨，这是能用同一个参照物来衡量的东西吗？以此衡量孔子悟出的思想法则，衡量老子悟出的“道”，有点感觉可笑，却又无处措手。

华夏文明中自有儒、释、道，使国发展到今天，不能不承认它们的功劳，由此，信仰对一个国家的影响，最主要的是将断裂的传统文化焊接起来，传统的底蕴自然会慢慢被人们培植在心中，有了信仰，灵魂有了寄托，道德的改善才是治本之道。
　
我们现在可以吃饱饭了，是不是该可以寻求些信仰了？

生命奇迹

积德行善，为的是身心愉悦。

  其实从本质上来说，倒与吸毒买*没多大区别。
  有不同的，
  只是一者或与人或与己有益，一者或与人或与己无良。
  （这里的“人”指环境，“己”指本体）

  有人及时行乐，有人律己身行，有人兢兢业业，有人与人为善。
  先决是自己做得开心。只要是开心的，对自己来说没有什么不好。
  如果行善行得心有不甘，久存怨念，倒还是不做的好。
  如果行恶行得心惊胆战，坐卧不宁，却总是不做的好。

  善与恶，存于一念之间。
  好与坏，在于一时之间。
  而这一念一时，又多不在自己手中掌握。

  今天你救了一个落水的，但你又何尝知道他是一个好人又或是个杀人的惯犯。
  你救他，是因为你想救他，你不救他，是因为你不想救他。
  所以，成就一件事的原因是你“想”与“不想”，而不是“善”与“恶”。
  更何况，“善恶”，“好坏”的定义又是经常在变化的。

  所以，禅宗中有讲到“随性”

  大多数人或者都以为不论是佛教，基督教都是在教人行善。
  但这些教义的主旨并不在于此，而是在于用一整套理论来诠释某一种世界观人生观，一种看待事物的方法。
  对于广大的信徒来说，理解力有高下，知识度有深浅，一一对之说明其深意是不理智与不现实的。所以只说了些直白浅显的东西来为作搪塞。大体上也就是博个知名度而已，为以后推广打点些基础。

  就像卖“神药灵丸”的，虽然明知其原料淀粉之类的与疾病无益，但因其多吃也无害，便卖下去了。买的人又何尝知道其买药的钱不是用在了卖药者的其他想法上（虽然那些地方也可能是好的），而不是药的原料上。

  信仰与性格一样。
  我们说性格没有好坏之分，信仰也一样。
  所有的，只是别人眼中对其的感觉。

  信神也好，信佛也好，信自己也好，信共产主义也好。
  只要你觉得你信得开心，但请随意。

  会不开心的，只是那种，做着一样想着另一样的人。
  比较与选择，是变数的由来。
  有些人，一方面想表达自己的看法，一方面又顾虑别人的态度。
  以致谛牧︺俱病?

  其实，如果生活真的实在不能违背这样的要求。
  换一种心情来看待又如何呢？
  坦然接受便是了么。

  重点还是在于，“你”怎么想，不是“善”怎么想，不是“恶”怎么想。

  能师谓慧明语，“不思善，不思恶，正与么时，便是明上座本来面目”

生命奇迹

私自认为：
人的生命状态是由情绪按阶段构成的---快乐、躁动、悲伤、愤怒、宁静以及麻木。。。按照我们现行的教育导向循规蹈矩所塑造的思想方式经过无数与导向完全相悖的现实不间断的刺激与打击之后，我们在信仰这一项里填上----缺失。这几乎是个必然。没有信仰的民族是可怕的，也是悲哀的。不幸的是当今国人大体如是。

我们受思想之于马列毛邓，后2者具体而事而非思暂且不谈，那么马列是什么？我更认为马列应该是一种思考模式而非信仰。它所描绘的未来过于粗糙过于肤浅过于呆板缺乏足够的诱惑，并且关键是它已经随时间而变得幼稚甚至开始荒谬，已经无法具有足够的力量成为人最后的依赖。这就如同看书所谓的时代小说与文学巨著最大的区别就是时间性。经得起时间考验的才是真理！


我认为我现在的信仰并非也无法来自于从小到大的政府教育，如果要确定它的母体我想应该是那些构成生命状态的情绪元素之一：痛苦。
快乐不会产生信仰，躁动、愤怒也不会，只有在我们希望维持快乐时只有在躁动之后愤怒消减的降温过程里我们又会邂逅痛苦，痛苦让人反思，反思如果有最终结果那便是信仰。信仰来自于痛苦。这不仅仅是属于我的产生方式，而是所有信仰！
宁静是一种心态，它是信仰吗？不，宁静是最难维持的状态，如果把这些情绪描述为正弦曲线，那宁静绝对是波峰的一点，而在中轴线上下最大的面积则是 麻木！是，麻木是我们最习惯的状态，而不是内心的宁静平和。对于一个短暂的用点来形容状态我们不能称之为信仰，虽然它是信仰所追求的一种状态。


信仰的产生与目的都是有关痛苦，从古到今都是。观望然后体会然后思考然后我们有困惑，解决之前化身为痛苦，信仰是手段，目的无非是痛苦消除。
信仰是一种过程有先后有提升，但对个体本身无所谓高下，即使是最愚昧的人你也不能说他的信仰低水平，提升只是个人的问题，纵向比较毫无意义。
友人说过了，信仰是实质，宗教为表象。没错，我的理解 所有的宗教归到本源不出二字：慈悲！
慈悲是佛家的说法，但是通用所有经历时间真理的宗教，慈悲心 或许是一种天分，但也可以后天慢慢培养。达到的唯一办法就是宽容，不，应该是包容！ 这二者是有很大区别的。
按随性来说，我们信仰什么都是自然，或者说我们真正信仰的其实是自己，自己的思想，可是看来看去想来想去痛苦到最后还是无法不认定，思考的终点无非现存的几大宗。而我无法超越佛陀，还是要在那里找到答案。当然这是我的随性并非别人。

但不管怎样，如果说信仰是一种坚定的理念，是我们在痛苦之海中挣扎的唯一救命稻草， 那么慈悲与包容就是随之洒落的行为钻石，是信仰示之以众的绝美面容！

生命奇迹

经历了很多事,渐渐地也觉得看淡了,一个人活在世上,要经历很多,酸甜苦辣样样都有,但是每个人总是希望自己过得开心,过得快乐,而这种开心这种快乐不是别人能带给你的,关键要你自己去寻找,而这就有关个人的心态问题,也可以理解为一种信仰,有信仰的人对于人事都是采取宽容的态度,他对别人宽容,别人也会如此对他,就算这人真的恶劣到了极点,不能体会别人的善意,他也不会对他太嚣张的.宽容的人通常都比较快乐,因为他与人为善,对他来说,他所做的都无愧于心,即使面临死亡也无所亏欠,所以他会感到快乐.其实我现在的心态就是这样的,干嘛老要跟人过不去呢?人有时候糊涂一点不好吗?这是我个人的见解,还请大家多多指教.

生命奇迹

心存敬畏的人，是有希望的

生命奇迹

对于缺乏意志的人而言，最渴望，最需求的莫过于信仰了。因为作为命令的情绪意志，乃是主权和权力之间的一种有差别的特征。也就是说，一个人越是不知道应当如何下命令，便越迫切渴望接受命令，而且是坚决的命令-----来自神祉，特权，教义，和政党意识等。由此，或许我们可以推断世界的二大宗教，佛教和基督教之所以能兴起并迅速扩张，实在是其来有自的；即由于特异的“意志弊病”。事实上，也确实如此，这两种宗教均因意志弊病所过分夸大的渴望而发扬光大-----由于一种不可避免的，一句“你应该……”，一种含有失望的希望。这两种宗教狂热分子意志薄弱的时候便成为他们的导师，因而也提供给无数人一种支持和运用意志之新的可能性，以及一种欣然的喜悦。那么对其它非宗教类的信仰也无非如此。
    事实上，狂热是唯一可以激发弱者和优柔寡断者的“意志力”，以及整个知性体系的一种催眠剂；它先大量培养一种特殊的观点和特别的情感，而后才支配----基督教称之为信仰。当一个人达到他需要的被命令的基本信念时，就自然成为了“信仰者”。
    反之，一个人也可以想象得到自我决定的喜悦和力量，以及意志的自由，因次，这个精神便不需要任何信仰，或任何对确实性的渴望，而习惯于籍着微薄的羁绊与可能性支撑自己，即使是在深渊的边缘也同样能振衣长啸，这种精神便是优越的自由精神。
    可悲的是我们大多数人，或者说我们大多数时候，是意志薄弱的。

生命奇迹

诚然.
可悲的是 可悲的事一直可悲着...当我们嘲笑着"人类一思考上帝就发笑"这句话的同时我们依然被嘲笑着.


信仰并不一定具体,但信仰非常坚实!
一顿吃的再饱也无法抵挡下一次的饥饿----这就是有与没有的区别

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七月暴风雪

信仰？

好像挺有深度的～

呵呵

“它就只是归结为一种行为而不能持久，虽然能够吸引心理脆弱的人，但对意志坚强的人却会缺乏吸引力。由此，如果这种合理性存在，那必然是超越普遍行为和可以认知的生命形态，即信仰。 宗教依附于信仰而存在，因为有了信仰，才有了宗教，信仰是实质，宗教为表象。”

还是比较同意的。

意志坚强的人有自己的信仰，也可以理解为有自己独特的世界观

寿寿

我的信仰已经被现实打得粉碎，就这样吧