中华武术名家（看看什么才是武道大师！）

天风黑月

也许能让人更好的了解什么是武道，真正的武道……

孙氏太极拳创始人--孙禄堂”活动年谱

日期：1860年

⊙（咸丰十年）11月15日申时，孙禄堂先生诞生于河北完县东任疃村（该村现属望都县。孙先生祖籍山东）。

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日期：1865年

⊙孙禄堂先生入私塾。

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日期：1867年

⊙孙禄堂先生丧父，遂缀学。

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日期：1868年一1872年

⊙孙禄堂先生从吴某习内功、轻功、散手及暗器。

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日期：l872年年关

⊙因母病重，先生愧悔自己无奉养之能于夜半在村外枣林自缢。清晨路人救起，因感先生骨脉绝人，资助之。逐之，先生携母投保定一亲友，学制毛笔。同年，被保定名拳家李奎元看中，收为弟子。从李修形意拳兼习文。

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日期：1875年

⊙李师见先生修武殆有天授，恐误先生前程，遂将先生荐于李之师郭云深处，从此先生从郭云深深造形意拳8年。

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日期：1878年

⊙先生随郭云深迁往西陵。结识刘晓兰、宋世荣等。

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日期：1880年

⊙先生随郭往白西园处，得白西园传赠形意拳拳谱。并得自西园传授武医之道。由是，先生欲参《易》修拳，以发明光大此拳谱之奥蕴。同年，先生随郭赴晋访车毅斋、宋世荣等。在晋期间，先生与门内外同人广泛交流切磋，未尝负之。郭云深赞先生日：“此子真能不辱其师。”

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日期：1881年

⊙宋世荣来信邀先生再往晋论拳。不久先生持信访晋，得宋讲论内功经及炼神还虚之法并论及内外家之别。由是，先生内功进至虚境。之后，先生再返郭云深处，与郭共同研究形意卷理法，遂得出形意拳之三步功夫、三层道理、三种练法。

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日期：1882年

⊙先生为深究拳与《易》之关系，经郭云深举荐进京城，从程庭华研习八卦拳。

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日期：1883年

⊙南方某武师北上京城，专访各派名师较技，所向披靡。后访至程庭华处，程之同门与之较皆不敌。程为避其税，数日闭门不出。时先生新到程处不久，仅研习转掌数月，未被程师列入门内，故未请先生。然先生自愿要求代程师与之一较。比试中，先生一出手即将其由屋内击出窗外，该武师深服之。程师大喜过望，遂授先生八卦拳理法及点穴、轻功、八卦剑、七星杆等绝技。因先生之形意拳已臻化境，故仅习数月即得八卦拳之精微。由是，先生感悟出形意拳与八卦拳其理实相通耳。

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日期：1884年秋

⊙先生已通悟八卦拳。切磋较技，未遇其匹。程师遂劝先生效当年董公海川访游天下，以臻至境。程日：“汝生有宿慧始克臻此。余意，汝之技黄河南北已无敌手。禄堂前途珍重，可去矣！行矣！”

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日期：1885年

⊙先生开始云游。途径河北、河南、湖北、四川、湖南、广东、江西、安徽、浙江、江苏、山东等十一省，其间游行郡邑乡野并访少林、朝武当、上峨嵋，闻有艺者，先生不辞远蔽、险阻，必访至。不服与较，先生未尝负之。先生喜攀援绝险奇峰、涉大川幽谷。曾遇异人，乃一云游隐道，俗姓张，授先生修心养气大法，该法能自然辟谷，清净腹藏气血之杂物。先生将此融入形意八卦修习之中，达至腾身走凌空、慧剑射神光之境地。后又于蜀中从一高僧研修《易经》。并于武当与一陈姓隐道一同结庐，闻其讲论丹经。先生邀游方外，登云天、选九极，入林莽、逐虎豹，一路行侠奇事极多。曾多次遇匪，独斗群采，所向披靡。南方有碑文记载。历时三年余，先生武道功臻于极境，行止坐卧、一念一应，无不依乎无理合于道。

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日期：1888年秋

⊙先生返回保定。因声誉极隆，欲拜师者甚众。当地拳家甚忌之，群谋暗算先生。彼察得先生有去某店饮茶之习。一日，二十余人暗伏店内外。候至先生入店揭帘转身之瞬，前后夹击，猛不可挡。先生于不意之中，剑气感发，若电光击人，使前后偷袭者皆昏扑于地。众拳家惊恐不已，疑先生为天神。时先生于武技已臻至空、至虚之化境，能有不闻不见之知觉，虽骤临不测，亦能从容应变、感而遂通。此事发生后，至先生处求教或猎奇者甚众，每日不绝。先生苦之，不久返归故里。同年，创蒲阳举社。于是先生每日潜心玩味神化不测之功用，研究易经黄老奇门遁甲等学，并兼教乡人文武两道。教授弟子裘德元、张玉峰、张玉山、崔老玉、李老丹等。

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日期：1889年

⊙完县县令拜于门下。同年先生与张昭贤女士完婚。

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日期：1890年

⊙先生得长子。同年，经友人举荐，至河北省唐山地区丰润县，为清廷招考武痒生。其间，先生曾轻取北方武术大家、被时人尊为“武圣人”者——武林志。

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日期：1893年

⊙先生得次子。不久，经友人孙绍亭之邀前往河北省定兴。时绍亭与当地某拳家有仇。某邀集北五省武林中之铮铮者百余人前来与绍亭决斗。绍亭仅邀到先生一人即与彼等不期而遇。绍亭见彼等众且皆持器械，转身即逃。先生无奈，独自应战。伤彼数十人，余作鸟兽散。而先生未遭一伤。此后讼事由绍亭办理。此事传出后，人言先生为“平定兴”。

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日期：1897年

⊙先生得季子。同年赴京城探望程庭华。二人朝夕相处，意甚洽。数日后先生返。同门张玉奎等问程：“禄堂师兄技竟何如？”程庭华日：神乎哉！神乎哉！独步绝伦矣！”

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日期：1898年

⊙郭云深在去世前把集其一生习武心得写成的《解说形意拳经》一书交与先生，以示先生为郭之衣钵传人。

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日期：1899年

⊙先生得四女。并于定兴收孙振川、孙振岱为徒。

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日期：1900年

⊙庚子之乱。先生不安，再入京城探望程庭华。时程已牺牲，先生遂返。

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日期：1900年一1907年

⊙先生继办蒲阳拳社，探究儒释道与拳学互证、互通之理。教授出齐公博、任彦芝、陈守礼等一批弟子。其间，清廷在京郊举行规模盛大之“天下英雄会”即演武大会，邀集南北各派武林高手前来比试。先生亦前往。经比试，先生技冠群雄。遂在武林中享有“虎头少保，天下第一手”之誉。

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日期：1907年一1909年

⊙徐世昌慕先生武艺绝伦，聘请至东北为其幕宾。期间，俄国及欧洲格斗冠军彼得洛夫途径奉天，经俄公使馆提议与先生比武。先生于交臂间轻取彼。于是先生名震海外。之后，徐世昌保先生为知县、知州。先生婉谢之。

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日期：1910年

⊙先生随徐世昌返京。不久霍元甲南下上海挑战英国拳家奥皮音，特邀先生同往，为其压阵。先生预言，彼必不敢接战。至上海，果真如此，霍深服之。

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日期：1910年

⊙先生举家迁入北京。

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日期：1910年一1911年

⊙先生先后在邮传部、禁卫军教授武术。

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日期：1912年一1914年

⊙先生经徐世昌恳请随徐往青岛。其间，先生收剑术家潘赞化于门下。不久，先生参加“世界大力士格斗大赛”，以全胜战绩荣获总冠军，震动世界。

⊙ 回京后，先生在法政学校教授武术。陈法可、靳云亭等带艺拜于先生门下。

⊙ 先生次子亦效先生当年，独杖南游。

天风黑月

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日期：1912年

⊙经友人介绍，先生与太极拳家郝维桢相识。初，相款投契，继而先生请问太极拳之意，遂作切磋。搭手间，郝维桢顿觉不支，自叹弗如，日：“异哉！吾一语而子通悟，胜专习数十年者。”盖先生之形意、八卦与太极拳之意相通矣。后郝氏病困于京，经先生救助，得以恢复。郝感先生之恩无以为报，知先生正研究比较各派拳术使之合一，遂将所习

⊙ 太极拳之心得理法相告。先生极重德行，遂折节持弟子札。其间，先生与京津各派名家共议形意、八卦、太极、通背四门合一，欲建立统一的武术技术体系。后因师友之故，先生与通背名家张策较技，轻取张策。张羞败，负气出关。共议四门合一递告破裂。

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日期：1914年夏

⊙先生得五女。并受聘在国务院教授武术。

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日期：1915年

⊙先生撰写出版《形意拳学》一书。该书为公开出版有关形意拳之第一部专著。先生参儒道两学、合丹经易理重构形意法、理，建立形意拳理论及技术体系。提出中和为用，和之中智勇生焉的理论。先生合形意、八卦、太极三拳为一，创立孙氏形意拳。其间，文人学者陈微明、吴心谷等拜于门下。

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日期：1916年

⊙先生撰写出版《八卦拳学》一书。该书是有关八卦拳之第一部专著。先生论拳，参丹经、合易理，提出一以贯之、纯以神行之道，发明先后天相合之技术、理论系统，授以天人合一、神化不测之功用。从而创立八卦拳之理论与技术体系。同年，应同门刘纬祥之邀，先生赴保定小察院与刘会面。因刘长一辈（然刘比先生小四岁），先生谦之再。然刘纬样定要与先生切磋，于是试技，先后试三次先生皆胜。于是刘纬祥感谓日：“难怪郭先生把拳经传给你。”刘纬祥者人称“刘二彪子”，乃华北形意巨匠。

⊙ 同年，北京体育研习所许禹生请先生去该所讲授太极拳。该所多有善太极者，经切磋，众人对先生之太极技、理莫不钦服。于是人称先生之太极为孙氏太极。时海内各派武林名家访先生请益者甚众，北京之四民武术社、天津之中华武士会亦常请先生去讲授拳学。然先生常感谓日：“余虽论拳不倦，然百人之中难遇一、二略明其真意者。”

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日期：1918年

⊙先生宗老子自然之道，合易筋洗髓两经之义，用周子太极圈之形，取河洛之理，依先后易之数，融合形意、八卦、太极三门拳术之真谛，系统创立孙氏太极拳之理法。

⊙ 同年，开始撰写《太极拳学》。

⊙ 同年，应徐世昌亲聘，人总统府任武承宣使。

⊙ 同年。名士刘春霖、陈宝泉、徐树铮及定兴朱国福等投拜门下。

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日期：1919年

⊙先生出版《太极拳学》一书。该书为太极拳发展史上第一部公开出版的著作。先生在该书中指出太极拳之本质不过是研求一气伸缩之道。形意拳、八卦拳亦如此。一气者即中和真一之气，由无极而生。故拳学莫不是自虚而始再还于虚。形意八卦太极三拳用法不同，各有侧重，然其理则一也。于是揭示出形意、八卦、太极三门拳学在本质上的同一性和

⊙ 技术体系上的互融、互补性。

⊙ 同年，完县一带大旱，先生倾家资大洋千余元赈济乡里。

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日期：1920年

⊙日本大正天皇钦命大武士、全日本柔术冠军坂垣一雄前来中国向先生挑战。先生在家中接待坂垣，并依坂垣之法坂垣与试技。先生轻取之。坂垣深服，愿出两万块大洋投拜先生为师。先生婉拒之。

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日期：1922年

⊙先生离开总统府。时去中山公园行健会讲授拳学。

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日期：1923年

⊙先生撰写出版《拳意述真》。先生在书中阐发拳与道合之理，并论述通过修举而至炼虚合道之亲身体悟，进而揭示出由拳悟道之进阶之梯。从而使拳学成为中国传统哲学中一个重要的体验体系和组成部分。

⊙ 同年，先生丧季子。

⊙ 同年，北京名拳家“神鹞子”陈魁、“京西刘”刘正邦等投拜门下。

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日期：1924年

⊙先生赴晋看望宋世荣。荣世荣称赞先生曰：“禄堂仁棣，学于后，空于前，后来居上。独续先宗绝学。”其间，当地宋世荣之得意门人董秀生等挽留先生数月，从先生学拳。先生为董宅题名“养性轩”。

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⊙ 同年，先生之次子看报时，不慎被其盟兄误伤左目。

⊙ 同年，北京郑怀贤、高道天、海桂元，天津李玉琳、李敦素、朱国桢、龚剑堂、杨世垣等投拜门下。

⊙ 同年，马良等在沪举办全国武术表演大会，特邀先生前往助兴。先生因鄙其为人，未行

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日期：1925年

⊙先生撰写出《八卦剑学》一书（1927年出版）。先生在该书中阐发剑学真谛，创立由拳剑而生慧剑之法理，使剑合于道、人通于剑。直隶督办、剑术名家李景林特邀先生会晤，交流后李深服之。之后，李常向先生请益剑法。李对武当剑对练之整理，便多得先生之助。

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日期：1926年

⊙先生得道友关某（失其名），每日二人同处一室，共同合道修真。其法不传六耳。

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日期：1928年

⊙先生参加中央国术馆开幕典礼，居中而坐。嗣后被聘为中央国术馆武当门门长。后因忌之者众，先生厌于人事关系纠纷，改就江苏省国术馆副馆长兼教务长。

⊙ 同年10月，中央国术馆举办首届国术国考。经数轮比试，先生之弟子朱国福、朱国桢等居最优等之列。

⊙ 同年，肖汉卿、顾汝章、胡凤山、曹晏海、柳印虎、沈祖安、金一明、金仕明等投拜先生门下。

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日期：1929年

⊙先生发表《论拳术内外家之别》一文，谈及四十八年前赴晋访宋世荣，讨论内功及内外家之别之事。

⊙ 同年3月，马承智、李庆湖、袁伟、支燮堂、童文华等投拜先生门下。同年5月，先生参加：“致柔拳社”创立四周年庆典。其间，与会太极名家纷纷向先生请益，于是先生分别与彼等试手，时，先生身未动而彼等已腾然飘起，众人莫不惊服之。

⊙ 同年11月，浙省举办国术游艺大会。；先生为副评判委员长。先生之学生、弟子在比赛中表现出众，于最优等前十名中居半数。其中胡凤山和曹晏海还被公认为最具实力者。

⊙ 同年12月，上海举办国术大赛，先生被聘为评判委员会主任。先生之弟子曹晏海、马承智分获冠亚军。袁伟获第八名。

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日期：1930年

⊙江南水灾。先生以古稀之龄参加赈灾义演，表演形意明劲杂式捶。表演中，先生发力雄浑绝伦，神光四射，内气直贯毫发，以致须发皆直立，观者莫不叹为观止。主办者以“龙马精神、热忱匡助”之锦旗赠与先生。

⊙ 同年，日本又选派六位格斗高手前来中国向先生挑战。先生决定以一对五。时先生平躺于地，命五位日人以任意方式固压自己，另一日人喊三下，以试先生在三下之内能否起身。当日人刚喊至两下时，先生腾然而起，五位日人皆被发出二、三文之外昏扑于地，一时竟不能起。日人遂惊服先生为神拳。次日，日人又至。愿出20万大洋请先生东渡日本教授拳术。先生婉拒之。后，日人遂奉先生为文武两道三大雄。

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日期：1931年

⊙先生欲寻慧达之人继承己之拳学，登报招收弟子。此前先生曾寻天赋慧达者数十年，始终未遇。唯海桂元天赋尚可。可惜，1928年5月海桂元随张作霖出关时同被炸死（海是张作霖贴身秘书）。先生此番招徒条件有三：l、本人酷爱武术，三年之内不准备从事其他事业者。2、大学文化程度。3、面试合格。仅一周，报名者已达两千余人，先生从中择出三人，认为条件尚可。决定使三人各承自己一门拳学。然同年9月，“九·一八”事变爆发。国难当头，人心惶惶，已不具备潜心修武之环境。于是先生抱憾中断传授，于10月辞去江苏省国术馆副馆长兼教务长之职返京。

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日期：1931年

⊙先生欲寻慧达之人继承己之拳学，登报招收弟子。此前先生曾寻天赋慧达者数十年，始终未遇。唯海桂元天赋尚可。可惜，1928年5月海桂元随张作霖出关时同被炸死（海是张作霖贴身秘书）。先生此番招徒条件有三：l、本人酷爱武术，三年之内不准备从事其他事业者。2、大学文化程度。3、面试合格。仅一周，报名者已达两千余人，先生从中择出三人，认为条件尚可。决定使三人各承自己一门拳学。然同年9月，“九·一八”事变爆发。国难当头，人心惶惶，已不具备潜心修武之环境。于是先生抱憾中断传授，于10月辞去江苏省国术馆副馆长兼教务长之职返京。

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日期：1933年

⊙先生预言自己驾鹤之日。夫人大惊，遂命其女带先生去德国医院（今北京医院）作全面体验。先生笑回：“吾身体无恙，去何医院。只是到时将有仙怫接引，吾欲一游耳。”家人疑而不信，坚持要先生去检查。先生无奈，只得由小女陪伴去做体检。检查后德国医生史蒂夫说：“孙先生的身体无任何不良迹象，比年轻人的身体还要好。”归后，夫人又请名医孔伯华来家中为先生检查。把脉后，孔日：“孙先生六脉调和，无一丝微暇。这么好的脉象，我还是第一次遭到。”家人逐安。同年秋，先生归故里，不食着两旬。而每日习拳练字无间。至12月16日早上（夏历十月二十九日卯时），先生对家人口：“仙佛来接引矣。”遂命家人去户外烧纸。六点零五分，先生面前东南，背*西北，端坐户外，嘱家人勿哀哭并曰：“吾视生死如游戏耳。”一笑而逝。遗有《八卦枪学》一书初稿。

⊙ 先生逝后，国民政府行政院及中央国术馆、江苏国术馆、浙江国术馆、上海国术馆等数十家武术团体在上海功德林为先生举行公祭。京津河北山东各武术团体亦相继为先生举行公祭。天津《大公报》评价先生道：“合形意。八卦、太极三家，一以贯之，纯以神行。海内精技术者皆望风倾倒。……为人重然诺，有古风粹然之气见于面背。”北平《京报》评价孙禄堂先生是“我国太极拳界唯一名手”。《世界日报》评价孙禄堂先生“其艺已臻绝顶”。北平国术馆副馆长、太极拳名家许禹生评价日：“孙君禄堂气质超迈、功力弥深，以禹生所躬遇而目睹者，南北拳家固未见其匹也。”山东国术馆教务长、形意拳家田振峰，一向以反孙闻名，亦曾感叹道：“孙禄堂先生这一去，把形意拳的真谛都带走了，从此已没有人真正懂得什么是形意拳了。”中央国术馆编审处处长、八卦掌名家姜容樵评价日：“孙禄堂的八卦掌早已入了化境，为同辈人所望尘莫及。就是形意拳也极尽其妙。所以，无形中也就推他为斌字辈之魁首。孙禄堂的技艺无一不精，刀枪剑前都比别人来得高妙，所以南北驰名，差不多要压倒那些老前辈。人家就送他一个绰号，叫做万能手，也真称得起是盖世英豪。”武当剑名家黄元秀亦曾回：“近世之拳术，以形意、八卦、太极三门最为精妙，习者众，通者寡，穷一生之力能精其一者，已属难得。孙禄堂先生于形意、八卦、太极三家独能皆臻化境，除勤学善悟外，实有天赋异质、上根利器耳。”中央国术馆编审处副处长、甘凤池第四代嫡传金一明在其编写的《国术史》中评价孙先生日：“禄堂先生之为人，其技击因已炉火纯

⊙ 青，其道德之高尚，术与道通。若先生者，可谓合道、术二字而一炉共冶者。世有挟技凌人者，应以先生为千秋金鉴。”形意、八卦名家张兆东晚年曾对友人口：“以余一生所识，武功能称神明至圣登峰造极者，独孙禄堂一人耳。”国术名家李景林于民国二十年出任山东国术馆馆长时曾谓：“环顾宇内能集拳术之大成而独造其极者，唯孙禄堂先生一人。”

⊙ 1934年8月在《国术统一月刊》第2期上刊有《孙禄堂先生传》，内中记载道：“先生道德极高，与人较艺未尝负，而不自矜，喜虚心研究，老而不倦，所谓之精微，虽同门有不知者。盖先生于武技，好之笃、功之纯，出神入化、随机应变，而无一定法，不轻炫于广众，故能知其深者绝少。”

⊙ 今人，武术家、历史学家、马氏通备传人马明达先生评价武史人物时说：“孙禄堂先生是传统武术文化的集大成者，武术领域的珠穆朗玛峰。他的武学体系是一座文化昆仑，其成就使后人难以逾越。能把他的武学思想、武学理论弄明白，已属不易了。”

⊙ 当代“武林百杰”、武术家、原中央国术馆学员吴江平先生评价孙先生时说：“孙禄堂先生武功独步当时，并创立武学理论，其五部拳著可谓是武学中之无上绝学。”

⊙ 北京市武协八卦掌研究会会长、梁式八卦掌传人李子鸣先生评价孙禄堂先生日：“综观孙先生之武艺，对于形意、八卦、太极三家内家拳术均能造其极。本其心得而创造发展，成为孙氏形意、孙氏八卦、孙氏太极，并创三家合一之说。推孙先生能将三门拳术融会贯通，合而为一，体用完备，集内家拳术之大成，为一代名家大师，创宗立派者。”

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天风黑月

孙禄堂堪称中华武术史上当之无愧的第一人，甚至超过大家熟悉的董海川和杨录禅！以一人之力将数派拳数练到绝顶，只有孙公！

天风黑月

咏春拳一代宗师叶问

以一人之力，能把咏春拳推广到世界各地，故被门人推举为一代宗师叶问，其本名为叶继问，是广东佛山人氏，在家族中排行第二，祖居于佛山福贤路，号称“桑园”，为佛山一大家，桑园内占地甚广，大屋连绵达数条街位，大门之左侧，为佛山著名的茶楼（俗称港式饮茶）“桃园居”，隔邻为全佛山最著名的饼食店“公兴隆”，该店以芝麻饼见称。

“桑园叶姓”在佛山，可说是无人不知。叶问在七岁时，便拜师入陈华顺门下（陈华顺，为南海拳王梁赞，人称之为佛山赞先生的得意弟子，入门前以钱银找换业为生，人称之为找钱华）当时陈华顺年事已高，与叶问年龄相差数十岁之多，故叶问也以华公相称，而陈华顺对此年幼弟子极为疼爱，自收叶问为徒后，则不再接受任何人士拜门学技，顾此叶问成为陈华顺封门弟子，各年长师兄如吴仲素、陈汝棉、雷汝齐等，对此年幼师弟，更是照顾有加，华公逝世后，叶问再随师兄吴仲素专研拳技。到叶问十六岁那年，远离佛山，赴港求学外文，就读于圣士提反学校。中国人在此年代，就被外国人看做东亚病夫，更有在公元入口处，专写着：“华人于狗不得入内”的告示牌，叶问为了民族正义，也曾多次为中国争一口气，打抱不平，顾因此而认识了梁赞之子梁壁，因而有缘再随梁壁深造咏春拳技，转眼又过了两三年时光，叶问月因不断得高人指点，使咏春拳技能臻入化境。

民国初年，被誉为中国四大镇的佛山，每年都流行“秋色”游行盛会，以展示特殊的民族手艺，每年游行都是人山人海，更有来自外乡游客。在一次的“秋色”游行中，叶问与其表妹数人共观“秋色”游行，突有一当时的军发阀排长对其表妹做出不礼貌行为，当时叶问身穿长衫，薄底礼绒鞋，甚似王孙公子打扮，而且体形并不高大，斯文一表，望似可欺负，对方便是色胆包天，上前欲对其表妹动手动脚，这时，却被叶问突然标身进步，以惯用的咏春拳手法，来个摊打齐发，即见对方当场应身倒地，一向欺压百姓的地方军阀，却突然败在一个斯文书生手下，哪肯咽下这口气，更是恶向胆边生，起身拔枪，当时的叶问，一个转马泻身来了个迅雷不及掩耳的手法，握住对方的左轮手枪，并以其大拇指的力量，直压左轮手枪的转轮，竟然把左轮手枪轻芯压曲，使其不能发射。

在日军攻占佛山后，叶问的过人功夫，早被日本宪兵队闻悉，欲邀请担任宪兵队的中国武术教练，但一向以抱守民族正义的他，当然拒绝日本宪兵队之请，日本宪兵队在盛怒之下，指派武术高手与叶问比武，言明如叶问打败则听命差使，在无法拒绝的情况下，只好接受比武，来者却是身材高壮，拳重马健，叶问摆出咏春桩手，二字钳羊马，目视对方，却一言不发，诱待兵来将挡，对方抢先出手，以箭标马进迫，叶问即变前锋的桩手为耕手，耕去对方箭，并同时转身跪马，拿正对方前腿之后膝位，迫使对方突然失去重心，对方虽未中招，却是败相毕露，叶问也及时收马，一声承让，跳出比武画地，真是高手过招，点到为止。比武后的叶问，担心激怒日本军阀，暂离佛山，但却暗助我敌后工作行动开展，抗日战争胜利后，叶问虽有一身武功，却放弃设馆授徒，在县府刑事单位任职，担负除暴安良工作，曾亲手侦破佛山沙坊之劫案，并在升平路升平戏院内亲擒劫匪，更得上级赏识，大陆易手前，仍在广州市担任南区巡逻队长一职。

1949年，整个大陆易手，叶问来到香港，由好友李民之推介，认识饭店公会理事长梁相，梁相也是武术爱好者，可说是武林中人，曾习龙形摩桥，得知叶问为咏春拳陈华顺门人，即行拜师学技，并请叶问在九龙深水的大街饭店公会公开传授，当时除李民、梁相外，尚有骆耀以及其外甥卢文锦等，不到十人，而李民与叶问早已是世好，可说是亦师亦友，以后有叶步青、徐尚田。。。等相继投入，由于求技者日渐增加，当时投入学技的，以九龙巴士同人为最，由于求学咏春拳技连绵不断，为了有更大的空间和场地，叶问再三迁换场地于九龙利达街、李郑屋村、九龙兴业大厦，并分出晚间若干时段，到香港荷李活道执教，使咏春拳技推遍九港九每个角落。

李小龙约在1956年间，在利达街武馆内拜入叶问门下，而他确是相当投入，从不缺课，但因移民美国，可惜未能连续学完所有拳法。发达后的李小龙，曾再亲访叶师，希望能学得咏春拳的木人桩法。并提出以一间楼宇的代价请叶师亲自示范全部咏春木人桩法，由李氏拍摄成影片携带回美国自行学习，但却被叶问所拒，若干弟子则认为李小龙之优厚条件，师父未能接纳，以为可惜，但叶师其本人意愿是只要求学者有心学技，则全力传授，绝不把功夫当成商品房出售，最重要的是更不能厚此薄彼，此种大家长作风，更为其门下弟子所爱戴。

七十岁的叶问，其功力并不逊色于青壮年时代，时在香港社会抢劫之风最盛时期，叶问在夜间散步时，却有流氓劫匪，认为老者可欺，出刀意图抢劫，黑影一现，只见叶问以疾风式的蹬踢，结合拍手动作，霎见两个彪形大汉相继倒地，持刀者更是被踢出数尺之外。

此外，在其个人兴趣方面，除每日随三、五弟子或好友在茶楼饮茶外，偶然也来几圈卫生麻雀，骆耀更是麻雀脚之一，除此之外，仲夏之时，叶问更是喜欢参观斗蟋蟀，其原因是广东的蟋蟀非常勇猛善战，不象台湾蟋蟀，相斗即定输赢。因此两蟋蟀斗下来，可以大战数十回合，更有蟋蟀的脾都打断了，仍然勇猛搏杀，比起擂台大战，更为过瘾。除了斗蟋蟀，斗狗也是所好也，至于叶问观看斗狗，多是于另一武林高手共往参观，他就是蛇形刁手梁家芳师傅，他与叶问同是武林中好朋友，也是同乡，可说是深交。

咏春拳一代宗师的逝世，自1972年至今，已过二十多年光景。咏春拳一代宗师，精神永在，为后世门人之敬仰。

天风黑月

太极名家洪均生

洪均生，河南禹县人，自幼随父在京，少年因体弱多病而辍学，唯每日散步，见北京《小实报》刊登名武生杨小楼从陈家沟陈发科拳师学拳后身体转健，能演重头戏的消息，遂拜陈发科为师。

洪均生自幼聪颖过人，善于思索，博览强记，通音律，工诗词，文武兼修，随陈发科习拳不久，即对太极拳的缠丝劲颇有心得。为使习拳者走上便捷之路，洪均生将拳的奥妙及多年的心得著成通俗易懂的歌诀，对太极的缠法、眼、手、身、步、双重、推手等内容作了详尽的解说，习者容易诵记并得到完整明确的概念。

洪均生为人忠厚诚实，视师如亲，随师十五年，师徒感情深厚。时隔六十年每每提及恩师，言情间溢于崇敬之情。洪均生在太极理法上，主张讨论实验，对有些著作及观点，坦率地说出自己的观点。对那些弄虚作假的现象毫不客气的提出批评，他提出教学相长的原则，并指出“人有品，拳亦有品，拳品高低实以人品为主。”

洪均生技高艺纯，发人腾空丈外而感觉不到疼痛，快拳进攻，略一抬手，来人便跌于丈外，屡试屡爽，被人誉为神技。日本的曾吾忠弘写道：“观看了洪老师的师范表演，真正看到了我们所倾慕的东西，感到在他身上有着令人难以置信的极高雅的武术气质，而他就象一位杰出的哲人，蕴藏着人类的奥秘....洪老师具有天才般的反应、速度和精确度，有人曾试图推动他的身体，但在欲推的瞬间，突然力量好象被什么东西给带走了，自己反而被弹出甚远。洪老师的身体就象装有机械装置，在本人尚未意识到的一刹那，就自动作出反应。再者，洪老师在击溃对方中心时，其手的精确度可以毫米计，我们称他的手为“魔手”，在我与洪老师门下的学生练习推手时，无论我使出什么招术他们都纹丝不动，洪老师见状走来，只轻轻地将其手放在我的手上，我的对手就被弹出，令我惊奇不已。我这才亲身体会到内家拳的功夫是日积月累、不懈努力得来的.....”

洪均生一生坎坷，毕生追求太极真谛，少年多病，幸遇明师，身体转健，但中年丧偶，子女又多，生活条件艰难，最初由学生门资助，原住济南东巷一陋室。至八十年代初，因日本学生来济南学拳，政府安排到济南菜市新村一两居室的房子，此时才得以安居。

1961年，正值自然灾害，生活极苦，几乎难以支持，幸受著名学者刘子衡的鼓励，洪均生决心整理太极拳及自己的心得，《陈式太极实用拳法》三易其稿，都是在多年居住的陋室里写成的，一直到1989年七次易稿，由学生资助才得以出版。洪均生一生著作颇丰，著有《陈式太极实用拳法》、《陈式太极拳》、《十三势心解》、《太极拳式名考释》及诸多论文，并编有三路剑法，一路游龙，二路翔风，三路飞虎。

洪均生几十年如一日，积极传播太极，弟子及再传弟子遍及世界各地，前几年，其再传弟子在全国太极推手赛上几乎囊括全部金牌。其关门弟子张联恩（第十九代传人），在济南建立了“陈式太极实用拳法协会”，继续为传播太极拳作出贡献。

洪均生在太极拳理上首次提出手法的公转与自转，公转的正旋、反旋；自转的顺逆以及腿部缠法的具体要求；根据“腰为车轴，立如平准”的原则，提出太极拳要求随遇平衡；首次提出眼法上也有虚实顺逆之分；他特别强调，“太极是绷(此字为一个提手一个朋友的朋字)劲，动作走螺旋”，对绷劲作出了更具体的说明，对螺旋缠丝进行了详尽的探讨，这些理论都是创造性的见解，对后学研练太极指明了方向。

洪均生于1996年1月23日在济南逝世，享年90岁。

天风黑月

少林南国传人顾汝章

少林武术，源起中洲，名冠天下，今天少林武术这枝武坛奇葩能够开遍天下，除了应当归功于古代中原地区的少林武术开创者之外，还应当归功于近世的许多少林武术传播者。少林武术得以植根于南国，顾汝章贡献很大。

顾汝章是江苏阜宁人，1894年出生于一个贫苦农民家庭。其时国弊民穷，兵荒马乱。他八岁起从山东武士严蕴齐学艺。严是清末民初人士，精通少林武艺，尤其擅长枪术，武林有“严大枪”之称。顾汝章苦学十年，尽得严师真传，青年时代即以少林武术显名于苏、湘、浙、鄂等省；在1924年南京中央国术馆举办的全国国术比赛中，夺得最优奖。

顾汝章自二十余岁起，便不辞辛苦频频往来于大江南北，传播少林武术。二十年代末期，与万籁声、万籁鸣、李先五、傅振嵩等著名的北派拳师联袂南下广东，这就是武林掌故所说的“五虎下江南”。1928年，他被聘为两广国术馆教师。1929年，他创立广州国术社，自任社长，从此开了少林武术在南国传播的先河。

顾汝章少林功夫造诣极深。凡亲眼见过他表演武功的人，莫不交口称赞。他大少林武术不但适合表演，能以气势磅礴的武风鼓舞人的斗志，而且非常注重实打功夫，往往能以深厚的功力一举决胜。他的少林铁砂掌功尤其为人所称道，有“铁砂掌顾汝章”美名。他平时掌软如绵，不异常人，但一到实用之时，发掌有顽石立碎、生铁可裂之功。他掌力沉雄而控制有度，令人不可思议。不少老广州亲眼见过他把十余块砖叠在一起，一掌下去，只见底面两块砖完好无损，而夹在中间的砖块尽碎。1931年，有个俄国力士来广州西瓜园，表演“大力戏”，顾的徒弟陪同他前往参观。“力士”一上场就牵出一匹烈马，声称除他之外，无人近得此马，有哪个中国人敢上场一试而不死于马下者，奉送银洋二百。观众中有认出顾汝章的，大声疾呼：“俄国佬，不要夸口，有铁掌顾武师在此！”为了煞煞洋人威风，壮壮国人志气，顾汝章欣然登场。“力士”见他气宇轩昂，知道非等闲之辈，要他首先接受医生检查，证实他身体“无异常”，才准比试。比试一开始，烈马还未来得及撒野，顾汝章已疾步迫近马身，出掌在马背上轻轻一拍，烈马立刻动弹不得，第二天就不食而死了，医生解剖马尸，发现内脏已受了严重的内伤。“力士”见牛皮吹破，就灰溜溜的卷包而去，这件三十年代的武林旧事，老广州至今还传作美谈。

顾汝章拳械俱精。他在广州传授的少林武术，有十路少林拳、十路弹腿，梅花双刀，提拦枪，二四枪，龙形剑，达摩剑，五虎擒羊棍，内功小金钟十六段以及一些拳、械对练套路等。其中以十路少林拳最负盛名，最能体现少林武术的特色。十路拳以先后次序排列，名称是：开门、领路、坐马、穿心、武艺、短打、梅花、八步三掌、连环腿、拳中式法。这十路拳保存了少林武术朴实无华、重技击实打、不摆花架的特点，一招一式锐意于攻防格斗。拳家演练时既显得拳脚刚劲，攻势凌厉，又表现出少林武术“立如钉，折如弓，转如轮，快如风，轻如叶，重如铁，动如涛，静如岳”的典型风格。十路拳的结构布局颇有深意，技法各有所侧重，既可作为少林拳套路的基础练习，又可作为发展专项身体素质和提高技击水平的有效手段，深受广州的武术爱好者欢迎。现在，这十路拳是广州最多人练习的北派拳种。顾汝章诲人不倦，严肃认真，他传艺不图多，而贵精，极其看重少林武术基本功的训练。他在长期传播少林武术的艰苦工作中，创立了一套合理的基本功训练方法，积累了丰富的教练经验，能够针对南方人的体质特点和学员的薄弱环节，因人施教。他的徒弟们如今年近古稀，仍能授徒练拳，保持一定的技术生命，同他们早年在顾汝章的亲身指导下，进行过严格的基本功训练是分不开的。

顾汝章在武林享有盛誉，但他从不自负，凡有表演或出身上进的机会，他总把够条件的学员推荐而去，以看到后生下辈能够赶上并超过自己为快事。他对待后起的武术人才的这些做法，不但对现在的武术界人士有所教益，即使其它行业的同志，亦不无启迪。

顾汝章身怀绝技，但从不恃武欺人。他待人谦恭有礼，全无门户偏见。他留居广州六、七年，同广州的南派拳师一直和睦相处，他一方面传播北派武术，另一方面又研究南派武术，吸取其中的长处。当时广州的蔡李佛拳师谭三颇有名气，顾汝章就派出生徒向他学艺；谭三的生徒想学少林武术，他也乐意接受，尽心点拨。为使南方学员牢固地掌握少林武术，他还主动把一些功法和拳谱公开出来，让学员转抄。如此恢恢大度，在旧式的武术家中实为罕见。他忠厚耿直，时常急人所难，从不私利为念，不论朋友或生徒有困难，他都慷慨解囊相助，广州的武林同道得过他资助的不少。广州的老一辈武术家，说起顾汝章为人，莫不折服。

一九五二年，顾汝章不幸病逝。他去世时身无余财，家无长物。但他却在南国留下不可一笔不可估量的遗产，这就是他在南国播下的少林武术种子。少林武术几经沧桑，现在正欣逢盛世，少林武术在南国普及的盛况是顾汝章当年所不能预料的。他在南国播下的少林武术种子，扎了根，开了花，结了果。现在广州的老年、中年一辈少林武术业余爱好者，有不少是武术运动的骨干；青年中有些后起之秀；在全国和省市武术比赛中夺了得了名次；学习少林武术的人，更是数不胜数。顾汝章留下来的少林武术种子还远播港澳和海外，近年不少自称为顾汝章弟子的港澳同胞和海外华侨回广州来“寻根”。顾汝章当年在南国苦心经营的少林武术园地，如今已硕果累累，处处芬芳。

天风黑月

南国虎将黄啸侠

黄啸侠是一位在国内外有崇高声望的武术家。“黄啸侠拳法”独树一帜，自成一家，被国家体委承认为一个独立的拳种，他，不愧是一代宗师。

黄师傅武艺精湛，手桥硬净，被武坛誉为“铁臂鸳鸯手”“南方五虎将”之一。早在1984年，广东省体委，广州市体委领导就希望武术界能积极整理他的武术遗产，发掘这块武术瑰宝。

黄啸侠是广东番禺石基人，解放前曾任广州国民体育会的武术教练，国术部主任。解放后，历任广州市武协主席，广东省武协主席、顾问，以及广州武术队教练，广州体育学院武术教师等职。黄啸侠所创的武术套路不下10多套，而练步拳、练手拳、击踢连拳十路、连环剑和双手扁拐为其代表作。

博采百家  自成一体

黄啸侠从小热爱武术，先拜著名的蔡李佛拳师李恩、陈官伯为师，后入广州精武体育会，拜赵连和、陈铁笙、王凤岗为师，学习北派武术。后来因仰慕河北著名保镖孙玉峰的武功武德，向孙学习罗汉拳。他对孙玉峰十分敬重，待之如父。他资质好，又勤学苦练，为人诚实，孙玉峰很赏识他，视之如子，悉心教艺。把平生绝技毫无保留地传授给他。黄啸侠为此特意资助其子孙文勇读书，直到大学毕业，以报答孙师传授武功的恩德。黄啸侠对孙玉峰感情之深，从他的《归牧园拳语》中的描述可见一斑。

除了上述几位名师外，黄啸侠还到上海，香港、澳门等地，遍访各派名师，他学过拳击，剑击，刺劈刀，射箭，摔跤，举重，铁沙掌等，并经常练气功。

他对西洋拳击颇有研究。曾说过：“有人认为西洋拳术过于简单，只有直冲拳、勾拳等主要拳法，其实最简单的动作才最实用，直冲拳出击最快，最实用，这是西洋拳多年实践经验的总结，中国武术的基本功要做到快、力、准。快是出手快，使用直拳以最短的距离以迅雷不及掩耳的手法抢先击倒对方，以快打慢，力，是基础，如果力量不足，等于隔靴抓痒，准，就是要对准目标，有的放矢，击中要害，要做到这一点，就必须有熟练的技巧，机警冷静的头脑和巧妙的战术。

他虚心学习，刻苦钻研，加上接触各门派的名师多，因而能兼容并蓄，博采各家之长，经过反复实践，不断改进，提高，，终于创造出一种以“练步拳”“练手拳”为主，讲究实用，注重劲力，步法灵活，手法紧凑，线路开阔，进攻性强，防守严密，易学易练的拳术“黄啸侠拳法”，他所创造的拳术，揉和了南北派及中西拳术的精华，打出自己的风格，得到行家的赞扬。例如，1957年在北京举行的全国武术评奖观摩大会上，黄啸侠表演 了他自己创造的练步拳而获得一等奖。行家都说：“黄啸侠的拳打出了自己的特点，打出了南拳的风格，令人佩服。”公安部认为练步拳实战性强，适合公安干警使用，为此，比赛后，公安部领导请黄啸侠在北京为公安人员教授练步拳法，70年代山东武术队与广西武术来广州表演，作为当时的广东省武协主席，已有70多岁高龄的黄啸侠也登场表演了他的练步拳。其凌厉老辣、深沉稳健的拳法，博得了在场同行的好评，赢得了观众的热烈掌声。1974年，已退休的黄啸侠应广州中日友好武术交流会的邀请，与徒弟王香石表演了黄啸侠拳法，会上，日本武术家对黄啸侠师徒俩的精湛表演赞叹不已。并录下了不少精彩瞬间，特别是他一招“蜻蜓三抄水”绝技，更是技惊四座。表演会后，日方赠送锦旗及纪念章留念。

黄啸侠创造的武术套路有：搏象拳、降龙拳、伏虎拳、杀蛟拳、驯狮拳、八式混合拳，三步架拳，十二步架拳，六势搏击拳，连环搏击拳，运步化捶，十路击踢连拳等套路，还有勤拿术，棍术双手扁拐、连环剑等。

铁臂鸳鸯   文武双全

武术界对黄啸侠的评价是：精通武艺，熟悉气功，技贯南北，术通中外“，更使人佩服 的是他的一双铁臂，被誉为“铁臂鸳鸯手”，他身体高大，双臂粗壮，肌肉发达，臂力惊人，手桥影净。因而有“南方五虎将”之以的美育。关于黄啸侠的铁臂鸳鸯书传说，根据华南师范大学体育系教授、莫家拳第五代传人林仲伟先生说，当他年方20岁时，黄啸侠比他大15岁，林仲伟从小跟随父亲林荫堂学武，后又拜林耀桂为师，从小就打单枝木桩，打到桡骨*近手腕的神经与血管移位，所以，与人打三星时只是骨头与人对撞，不觉得疼了。他还从小练石锁，抛沙袋，练举重等。年轻时血气方刚，他想凭自己的功底把黄啸侠打退。于是邀请与他“打三星”，谁知，两人人打完右手打左手，双手轮流打了一个多小时，林仲伟双手肿的很厉害，始终打不退黄啸侠。黄啸侠的手臂特别粗壮，而且臂力过人，他曾伸直双手，让小孩抓住，每边三个，他运气时，曾叫人用手捏其手臂，手臂坚硬如铁，无法捏入。1957年7月，因人民政府接管大佛寺，他回乡务农，担任生产队保管员。社员积肥时，生产队安排他负责称塘泥，别人称泥需两人抬起来，而他嫌这样太麻烦，于是他一手称泥，一手拔称砣，有些年轻小伙子想考一下他的功底，有意把泥装得满满的，并用脚踩实，每次只称一筐，足有一百多斤，但黄啸侠却应付自如。此事在村中传为佳话。

黄啸侠多次得奖，例如：曾参加国民政府在南京举行的第七届全国运动会，获得第三名，1957年5月在广州参加广东省第一届武术评奖观摩大会，获一等奖；1957年7月到北京参加全国第一届武术评奖观摩大会，获得一等奖。

黄啸侠不仅武术超群，而且多才多艺，他涉猎广泛：会绘画，识音乐，通医术，文学上有造诣，书法尤佳。黄啸侠为乡亲做好事甚多，他曾把他居住的地方一带题字，命名为“石边坊”，出钱把街道铺上石板。

大刀抗日  卫国保家

黄啸侠是一位爱国的武术家。

1928年，黄啸侠在广州惠福路在佛寺内创办“国民体育会”，担任国民体育会的国术部主任，武术教练，上门求学者甚众，1937年日寇侵华，黄啸侠激于义愤，亲自编写了《抗日大刀法》教材，以国民体育会的名义，发动群众，练武卫国，组织抗日大刀队，把他从孙玉峰学来的罗汉门刀法绝技传给参加抗日的民众与士兵，在他的影响下，佛山鸿胜会也建立了同样组织，大刀队雄风纠纠，使敌寇闻风丧胆。他的抗日事迹，在《中国国术史》一书中留下了光辉的篇章。

枝繁叶茂  桃李芬芳

黄啸侠一生习武，一生教拳，历时50多年。1928年，他在广州国民体育会任武术教练兼国术部主任时，广州市的一些中学，如广雅中学、知用中学、思思中学、岭南大学附中等曾聘请他为武术教师。1938年前后，他到香港与拳师谭文彪等人一起在香港创办中国健身会，传授武术，并任专业队教练。1959年出任广州体育学院武术教师，一直到1973年退休。退休后广州体院又聘请黄啸侠返回任教。自爱广州体院期间，曾多次到四会县，花县等地开门办学，辅导当地农民，特别是民兵、青年学习武术。为广东省群众性武术运动的开展作出了杰出的贡献，培养了各级教练员，裁判员，运动员，其生徒遍布省港澳以及美洲、澳洲、新加坡等地。至于上门求教及切磋武艺的更是络绎不绝数不胜数。

天风黑月

八卦传人傅永辉

傅永辉是八卦大师傅振嵩的儿子，生于1911年。他从小随父学艺术，并为宣传武功而奔走南北。1929年，年仅十八岁的傅永辉随母亲南下协助父亲教拳，从此便一直在祖国的南方为普及武术运动热努力工作。1931年南京国术馆馆长张之江率领武术健儿出国宣传中华武术，傅永辉父子随团到香港，在中华戏院表演了武当对剑、对刀及八卦推手，博得热烈掌声。

傅永辉生于武术世家，四岁便开始练腰腿功夫，七岁开始一面读书一面练武。在沈阳时曾向神枪李（书文）和八极名师霍殿阁练八极拳。父亲对他的训练很严格，除日间练武外，常于半夜三更把他带到郊外乱坟场去练拳，以此练胆。又常在伸手不见五指的夜晚带他到凹凸不平的地方去练攻防技击，以锻炼在大动荡中掌握重心的稳键。他平日练功十分刻苦，常早上三时起身练到七时，晚上还练两小时。为了把肩部练得松沉，常如鸟之振翼上下飞动连续一千多下。又常把一桶水吊在前伸的手上练八卦走步。他从小便练得腰胯十分松灵，协助父亲教拳的第一天便以那又高又稳的慢蹬腿获得好评。他练就的腰推法更使不少武林高手赞为绝技。他的八卦鼓荡步练得十分到家，步大而快，利用腰腹的鼓荡来增强下肢运动的力量，走起来有如波涛涌伏，气势逼人，不但姿势优美，而且暗藏扫劲。有一次他在灯光昏暗的房里让十个功力已相当的师兄弟合力围攻他，以倒地论输赢。于是他施展出走步功夫，加之身手配合，顷刻间使十个师兄弟尽倒于地。

经过多年苦练，傅永辉尽得父亲生平妙技，加之小时候得到多位名家教益，其内家功夫纯正，功力深厚。他出手必一片神行，意到气到，气到劲随，可刚可柔，随处能化能发，应声倒地者只觉风不见手形。尤其运剑更是出神入化，来去莫测，常在松柔轻巧的运化之中不用回劲便骤然一发，其神速、其威猛，常使人叹为观止。

傅永辉在教学中十分注重内家拳理论，并把父亲生平杰作，傅家的代表性套路都以内家拳的理论加以充实和提高，使之更臻完美。六十年代初，他开创以四字诀做动作说明的教学方法，深受学生欢迎，后来被武林同行广为采用。他教授的拳术套路有傅式太极拳、两议拳、四象拳、虎拳、豹拳、连环拳等。器械套路有八卦旋风刀、四面大枪、梨花枪、齐眉棍和属于武当派的太极剑、七星剑、飞龙剑、双龙剑等。对练的项目有太极推手、八卦推手、太极推摔和对剑、对刀、对棍等。

傅家的功夫以腰胯松灵见长，对身法的运用有独到之处，寓技击于优美别致的动作之中，其手法、步法、发劲等都博取众长而又自成一体。如傅式太极拳除舒展柔和外，还兼有俯仰侧屈，以增加肩腰胯运动的幅度，做到能顺其自然的化去来自任何一方之力，其发劲也颇具特色，发劲时通过腰腹的微微鼓荡或拧转由内发于外，务令全身节节贯穿而最后到达掌指，充分体现出刚柔相济的内家功夫，傅家拳艺之高峰为八卦龙形掌，这套掌把八卦的各种掌法巧运于走转拧翻，缠绕回旋和涌动鼓荡中，整套有几十个旋转，运动起来连环纵横，势如游龙，久练能使人体产生高度的灵活性和弹性，尤能运全身之劲发于掌心之外，是袭敌之背和在大动荡中化去强劲并伺机突出之上乘功夫。

在继承传统的基础上还着意求新，他集五十年心血淬练，于1975年创编出“四象拳”。这套拳取太极之柔，两议之韧，形意之刚和八卦之健步多变，是武当派拳艺的高级汇宗。`1978年香港〈新侠〉报曾把这套拳誉为“罕世之作”。

除精通拳术外，还通晓多种兵器，尤其以剑术造诣最高，深得武林同行所赞誉。

自1958年广东省、广州市武术协会成立以来，傅永辉历任省、市武协主席，在历届省、市武术比赛中他分别担任过副主任、副总裁判长和总裁判长等职务。五十多年来，他除了在家里和公园设场传授武术外，还先后被广州武术学会、国民体育会、公安部门、党校、省人民政府、中山大学、中山医学院等几十个单位聘为武术教师。1957年省体委在东较场举办首届太极拳学习班时聘请傅永辉为教师，此后又分别在省体育干部训练班和全市体育教师太极拳训练班上任教，为省、市太极拳的推广作出了很大贡献。几十年来他培养了大批优秀的武术人才。分别在省、市和全国的武术比赛中取得优异成绩。现在他授徒已逾万人，遍布省内外和海外。

傅永辉平时十分重视练功与健身的有机结合。他开设的健身院里有举重、哑铃、推拉等一整套练功设备，许多青少年都利用工余前去锻炼。他平时教拳很注重用意、练气和养神相结合，对调节身体机能，延年祛病效果极好，难怪很多年过半百的人都十分认真的跟他学拳练剑。近年来他又根据几十年的教学经验，总结出一套练功与健身相结合的锻炼方法，称为“武功之宝”，通过头颈、兼臂、腰腹和腿足的练动来达到防止脑充血，治疗哮喘、肺气肿，消除抽筋，增强心肌和健全脾、胃、肝、肾的功效。

近几年，傅永辉已将傅家的太极拳、两议拳、八卦龙形拳等陆续出版，使傅家的技艺广传于世，为繁荣中华民族的武术作出贡献。

天风黑月

龙虎武师骆兴武

六十年代初期的北京市武坛,百花齐放,群英争艳！

那时候的北京市武术运用协会，经常举办各样精彩的武术表演。如：形意、八卦掌的专场表演就很受欢迎。专场表演里的节目里，形意、八卦拳家骆兴武的八卦滚刀最引人注目。骆兴武那时已年过七旬，仍然挥舞八卦掌门特制的八斤重的单刀，为观众落力表演。但见这位老拳师，行步轻如燕、刀术快似闪电，人挥刀走，刀依人换，纵横交错，一气呵成，他深厚的功力和精湛技艺真令人叹为观止。

骆兴武（1881-1969），河北省束鹿县人，生前是北京武术运动协会委员，是近代著名的形意拳和八卦掌专家。他年青时拜八卦掌宗师程廷华的得意传人李文彪为师，学习八卦掌。其后又拜形意拳宗师李存义的传人郝恩光为师，又精研形意拳。骆兴武身材高大，体格健伟，胆识出众，臂力过人。但是他在学艺时并没有自恃这些先天的秉赋与优越条件，忍让刻苦练功，寒暑不辍。每天清晨三、四点种就摸黑起床，到户外练习八卦掌。沈阳市的冬天天气酷寒，气温要降到零下二十度左右。为了加强功力，他练功时不穿上衣，赤背转掌。在寒风刺骨又漆黑的冬夜里，一圈又一圈不停的走转，一掌又一掌不停的变换。汗水在肩背上与胸腹凝成霜逐渐又结成冰，但他不觉得苦，每天要练到天亮才肯休息。夏天的三伏，酷热难耐，他认为这是加紧练功的好时光。除了依例练功外，还要双手托住一根三十斤重的铁棍转掌，以增进自己的功力。

1925年东北奉天地区（今沈阳市）举行武术公开擂台赛。那时候的打擂台是相当激烈又危险的。古人形容打擂说：“拳打南山猛虎，脚踢北海皎龙”。参赛的人要有踢打搏杀的真功夫，死伤还要自医自理的。是日，擂台设在大东关的小河沿地区，观赛的群众人山人海。参赛的各门各派的武林高手个个摩拳擦掌，要施展出拿手的本领，比出胜负，见个高低。骆兴武凭着他过硬的拳技和出色的胆略，经过一场又一场的搏斗，终于力挫群雄，名列前茅。当时奉军大师张作霖亲手把最高奖赏授给了这位龙虎师武师，自此之后，他的名声大振。

当时有位省长，看中骆兴武的一身好武艺，派人重金礼聘他到府邸教他儿子练拳。骆兴武出身贫苦农民家庭，因贫困才背井离乡到东北谋生。当他看到省长内宅三妻六妾，奴仆成群，过着花天酒地的生活时，相当厌恶，终于托辞而去。

骆兴武性格豪爽，行侠仗义。他很注重武德，尤其是不甘心蒙受外辱。有一次，一个俄国人办的马戏团到沈阳演出，因为当地的另外一个马戏团演得精彩抢了俄国人的生意，他们就派出二十多个俄国壮汉到马戏班寻衅踢场。当这些膘悍的俄国佬正在姿意殴打中国人的时候，骆兴武恰巧经过此地。他怒火中烧，脱去长衫，大吼一声冲入人群。但见他铁拳落处，俄国佬鼻破血流，纷纷倒地，最后全部抱头鼠窜，受难的群众盛赞他济困扶危和维护民族尊严的高尚行为。

“七七”事变后，骆兴武回到北京。当时有个擅长劈刺的日本警官叫板田大佐的，听说骆兴武的功夫不错，就找上门来非要比比“刀术”不可。骆兴武谦逊的推辞说最好不比，因为动武不善，容易伤人。怎耐板田大佐自恃刀术高强，执意非比不可，于是相约在警署礼堂当众较量。是日，板田大佐手持日本战刀，寒光闪闪，杀气逼人。他眼露凶神，轻篾的斜视对手。骆兴武却手持一把竹刀，面向板田大佐安详的含笑而立。二人站定以后，公证人一声令下，但见那板田大佐如出山之猛虎，手举刀落，直向骆兴武的头顶劈来。说时迟，那时快，骆兴武从容不迫略一移步，板田大佐的劈刀早已落空。只听骆兴武一声大吼，提起竹刀直戳板田大佐的胸膛，扑通一声，板田大佐被击出一丈以外倒地不起。骆兴武力挫俄国佬与竹刀胜敌的事迹，一直传为佳话。

骆兴武一生酷爱武术，教了不少徒弟。1962年他当选为北京第一届武术代表大会代表、北京武术运动协会委员，兼任协会形意、八卦拳研究组组长。他积极参加体委和武协的各项活动，继续培养武术接班人，他教学既注重言教，更注重身教。他反对花拳绣腿，提倡尊古创新。要求学生极为严格，教导学生讲究实效，要下大功夫练好拳艺。多年来他在华北、东北、内蒙古和首都北京市教了很多学生和徒弟，为国家培养了一些优秀运动员。如今各地的一些形意拳和八卦掌的新秀，不少是骆兴武传人的传人。骆兴武虽然离开了人间，但是他那崇高的品德和精湛的技艺，将永远象春天的鲜花一样，盛开在祖国的武坛上。